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2019-08-22

发布时间-|:2019-08-22 04:14:37

-|正因为他大,才不具体像什么。-|同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-故去彼取此。-|-是以侯王自称孤、寡、不谷。-|-不但鬼怪伤害不了人,圣人亦不去伤害人民。-|-双方和睦两不相伤,所以德性相融归入平等的本源。-|-学习心得体会;本章所具体阐述的问题,是老子用辩证法的观点。|-被刘宇辉lyufe于2015-11-1913:54:38置顶此帖于2015-11-2118:43:46被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《73》章原文《73》勇於敢则杀。|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。|-

-||-系统奖励10分!第《68》章原文《68》善为士者不武。-||-老子认为,理想的执政者没有私心,以百姓之心为心,使人人守信、向善。-||-他注意到人为因素对生命的影响,要求人们不要靠着争夺来保养自己,而要以清静无为的态度远离死地。-||-此帖被中华网文学论坛版主沈溪兴于2015-11-1408:38:51置顶此帖于2015-11-1421:46:51被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《44》章原文《44》名与身孰亲。-||-

-||-学习体会;老子这篇文章是借水说人,说人的最高境界的善行就像水涓涓细流滋润万物而不与万物相争,做最高尚事,住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道。-||-

-||-强为之名曰大。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-系统奖励10分!第《24》章原文《24》企者不立;跨者不行。-|-用之不足既。-|-恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。-|-

-|不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。|-

-||-对我友善的人,我善待于他;对我不友善的人,我也善待他,这样就可以得到友善了,从而使人人向善。-||-何谓宠辱若惊?宠为下。-||-解读七十三;勇于违反天道的人则会招来杀身之祸,勇于顺从天道的人则会活的潇洒自如。-||-万物作焉而不辞。-||-

-||-失德而後仁。-||-

-||-解读二十三;少言扰民的政令顺从于自然。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-塞住你通达欲念的感官,闭起你欲念的门径,你就终身不会有劳苦疲惫。-|-因此有“道”的圣人始终不贪图大财,所以才能成就其大业。-|-”有为“之政“是什么?有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事,或者把天下据为已有的乱作为,是最大私为。-|-

-|无欲望与有欲望的人对同一事物产生不同概念是个社会发展玄事,问题玄之又玄,解决这样的玄事是解决社会众多深奥问题的入门。|-

-||-在老子看来,一国的统治者,应当静、重,而不应轻、躁,如此,才可以有效地治理自己的国家。-||-天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。-||-学习心得体会;这一章主要反映了老子的反战思想,在春秋时代,诸侯争霸,兼并和掠夺战争连年不断,给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。-||-自古及今,其名不去以阅众甫。-||-

-||-慎终如始则无败事。-||-

-||-夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。-|-什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,贵以舍弃肉身性命去为天下的人,堪为普天下的寄托;爱以舍弃肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠。-|-系统奖励10分!第《6》章原文《6》谷神不死是谓玄牝。-|-正是因为人们对这道理不明白,所以才导致对我的不理解。-|-故以智治国,国之贼。-|-

-|善者吾善之。|-

-||-轻敌几丧吾宝。-||-老子在第二章说;圣人处无为之事,行不言之教。-||-老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。-||-此帖于2015-11-2815:52:43被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。-||-

-||-不见可欲,使民心不乱。-||-

-||-既知道我们是儿子,就应当回归守候母亲。-|-其不欲见贤邪!解读七十七;天道不就像拉弓射箭吗目标高了,就把弦压低一些,目标低了,就把弦抬高一点,弓弦过满,就把它减少一点,弓弦不够满,就把它拉满一些。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-福尚祸之所伏。-|-亭之毒之。-|-

-|道之出口淡乎其无味。|-

-||-渊兮似万物之宗。-||-故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,两者同出异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。-||-牝常以静胜牡。-||-其致之。-||-

-||-减少又减少以至达到无为的境界。-||-

-||-所以有智慧的人知道如何取舍。-|-夫两者各得所欲,大者宜为下。-|-所以大国以随和谦下的意识对待小国,必然取得小国的欢心与信赖;小国以随和谦下的意识对待大国,必然取得大国的欢心与信赖。-|-同时对在不得已时才被迫而进行的正义战争阵亡的众多将士,要以悲哀的心情来缅怀他们。-|-为天下式,常德不忒,复归於无极。-|-

-|美言可以市尊。|-

-||-衣养万物而不为主,常无欲可名於小。-||-因此我们可以得出这样的结论,天空若不清虚,恐怕要裂开了;大地若不安稳,恐怕要塌陷了;神祁若不显灵,恐怕要消失了;江河若不流水,恐怕要干枯了;万物若不生长,恐怕要灭绝了;王侯不能使天下归正,恐怕要跌倒了。-||-此帖于2015-11-2607:18:36被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。-||-所以这样的社会是天下的最好的。-||-

-||-万物得一以生。-||-

-||-前一章说到,没有私欲妄见的人才可以治理国家,这一章进一步表达了老子的政治思想。-|-福尚祸之所伏。-|-老子把自然规律说成是”道“,又把”道“影射到神与人,在老子看来,统治者能依照“道”的法则来为政,以身教重于言教,不为名,不为利,大公无私,不妄为、不强为,不危害百姓,不胡作非为,老百姓就不会滋生更多的贪欲,在归化的过程中难免欲望发作,这时可以用“无名之朴”进行教育,去除私心杂念。-|-名是什么名,名是对事物分类下的个定义;不是通常所说的名。-|-在本章里,老子把政治分成了两个类型、五个层次。-|-

-|听之不闻名曰希。|-